أحياء لذكرى وفاة الرسول الأعظم محمد(صلى الله عليه واله وسلم

أحياء لذكرى وفاة الرسول الأعظم محمد(صلى الله عليه واله وسلم)
أن لله وأن إليه راجعون


نرفع أحر التعازي إلى مقام وصي رسول الله أمير المؤمنين عليه السلام والسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام ونعزي ولي الله في ارضه صاحب العصر والزمان {عجل الله فرجه الشريف } بمناسبة أستشهاد نبي الرحمة سيدنا ومولانا ونبينا النبي الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين .




وبهذه المناسبة العظيمة نعزي مراجعنا العظام والامة الاسلامية والمؤمنين والمؤمنات وإليكم أخواني وأخواتي بهذه المصيبة .




ونسأل الله العلي القدير أن يرزقنا في الدنيا زيارة الرسول الاعظم وفي الاخرة شفاعتة وان يحشرنا مع محمد وآله الطيبين الطاهرين .



وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين







ونحن نعيش هذه الأيام ذكرى وفاة رسول الله الأعظم محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) تقودنا هذه الذكرى الى استذكار المشهد الذي كان عليه الوضع قبيل وبعيد وفاته (صلى الله عليه واله وسلم) ودائما كلما تكررت القراءة لاحداث التاريخ نجد كثير من الحقائق التي كنا عنها غافلين .


اشهر الاحداث التي ترافق وفاة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) جيش اسامة وطلبه لكتابة الوصية ورده بانه يهجر و ما احدثه الخليفة الثاني بعد وفاته من انه لم يمت .
جيش اسامة ومن تخلف عنه فهو ملعون موضوع واضح المعاني والدلالة لذا سوف لا اتناوله ، اما موضوع طلب رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) كتف لكتابة وصية ورد احد الحاضرين بانه يهجر وان كان ذكرت المصادر ان الذي رد لعيه علم ما سيكتب رسول الله الا ان الاستفهامات هي التي تقود الى الحقيقة منها مثلا اذا كان رسول الله يهجر لماذا عندما طلب منهم الخروج من داره تركوه وامتثلوا لامره ؟ ولماذا يذكرون وصايا رسول الله الثلاثة (اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم) ونسيت الثالثة ، لم لم يطعنوا بهذه الوصايا بانها كانت اثناء مرضه وانه يهجر ؟.


هنالك رواية عن عائشة بخصوص عدم وصية رسول الله لاحد نص الرواية "ذكر عند عائشة ان النبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) أوصى الى عليّ فقالت: من قاله؟ وفي رواية : متى أوصى اليه؟ لقد رأيت النبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) وأنا مسندته الى صدري، أو قالت: حجري، فدعا بالطست ليبول فيها فانخنث فمات فما شعرت به، فكيف أوصى الى عليّ؟ أو فمتى أوصى الى عليّ؟ وما مات إلاّ بين سحري ونحري توفي وليس أحد عنده غيري(صحيح البخاري، كتاب الوصايا، باب قول النبي(صلى الله عليه واله وسلم) وصية الرجل مكتوبة عنده 2/84)"


بدات الرواية بالفعل المبني للمجهول ( ذُكر) والفاعل الذي ذكر من هو ؟ وهذا يعني ان هنالك حديث متداول بين قريش ان رسول الله اوصى لعلي من بعده والا لماذا تذكر هذا الحديث بالرغم من انها قالت ما علمنا بدفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى سمعنا صوت المساحي اي انها لا تعلم متى توفى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ؟ فاما الحديث نسب الى عائشة من غير علمها او انها هي قالته وهذا يعني بانها جزء من المخطط .


والاكثر اشمئزازا في الحديث انه دعا الى طست ليبول فيه ، وكثيرة جدا مثل هكذا احاديث في صحيح البخاري تمس مكانة الرسول وهل يصح الحديث عن هكذا موضوع ، والشيء بالشيء يذكر يقول عبد الله بن عمر تسورت بيت النبي فرايت الرسول يتبول وهو مستدبر القبلة ، اليس من العيب ان تتسور بيت النبي يا فقيه الامة !! واين كان يتبول حتى يكون بمراى منك ؟
المشهد ما بعد وفاة رسول الله وما احدث من الضجة الخليفة الثاني بانه توعد كل من يقول بان رسول الله قد توفي وأخذ عمر يقول : ( إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفي ، إن رسول الله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى عن قومه وغاب أربعين يوما ، والله ليرجعن رسول الله فليقطعن أيدي وأرجل من يزعمون أنه مات ) ( ومن قال بأنه مات علوت رأسه بسيفي ) فتلى عليه من في المسجد (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم)ـ تاريخ أبن كثير ج 5 ص 243 ، وابن ماجة الحديث 627 .


هنا الاستنتاج الذي ساتناوله غير الاستنتاج السياسي الذي كتب عنه كثير من فقهائنا الاجلاء في تحليل هذا الموقف بان الغاية من هذه الضجة هي بانتظار مقدم ابي بكر وابي عبيدة الجراح وحالما جاءا هدأ وبدا فصل اخر من المشهد .

السؤال هنا هل ان النبي موسى (عليه السلام) عندما ذهب الى ربه بقي جسده بين قومه وذهب بروحه ام انه ذهب بكامل قواه الجسدية والعقلية ؟ واذا كان النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام ذهب للقاء ربه فهل يجوز ان يلاقي ربه وهو يهجر في كلامه ؟
وتوعد الخليفة الثاني بانه يضرب بسيفه من خالفه فهل استخدم سيفه طوال صحبته لرسول الله ضد المشركين في المعارك التي خاضها المسلمون ؟
ومن ثم اتهام عمر" ان رجالا من المنافقين " اي ان الذي قال بان رسول الله توفي هو منافق وليس بواهم فلم هذه الاتهامات البذيئة بحق من يخالفه بالراي مقبولة؟ ولو شخصنا من هم الذين قالوا بان رسول الله قد توفي سنجدهم بانهم اهل بيته ، ومن ثم اذا كانوا منافقين فلم اقتنع باجابة صاحبه ولم يكن من المنافقين ؟ ام لان في قلبه غايات اتجاه الذين قالوا انه توفي ؟
والاية التي ذكرها له ابو بكر وما محمد الا رسول الله قد خلت من قبله الرسل الى آخر الآيه.... ذكرها غير ابي بكر قبل ابي بكر فلم لم يقتنع بها ؟..



أما حال الناس في لحظات وداعه صلى الله عليه وآلهلم يكن حول النبي صلى الله عليه وآله في اللحظات الأخيرة إلاّ علي بن أبي طالب وبنو هاشم ونساؤه. وقد علم الناس بوفاته صلى الله عليه وآله من الضجيج والصراخ الذي علا من بيت الرسول صلى الله عليه وآله حزناً على فراق الحبيب، وخفقت القلوب هلعة لرحيل أشرف خلق الله. وانتشر خبر الوفاة في المدينة انتشار النار في الهشيم ودخل الناس في حزن وذهول رغم أنه صلى الله عليه وآله كان قد مهّد لذلك ونعى نفسه الشريفة عدّة مرات وأوصى الاُمة بما يلزمها من طاعة وليّها وخليفته من بعده علي ابن أبي طالب. لقد كانت وفاته صدمة عنيفة هزّت وجدان المسلمين، فهاجت المدينة بسكانها وازدادت حيرة المجتمعين حول دار الرسول صلى الله عليه وآله أمام كلمة عمر بن الخطاب التي قالها وهو يهدد بالسيف: إنّ رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد مات، إنه والله ما مات ولكنّه قد ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران. ولم يهدأ عمر حتى قدم أبو بكر من السنح ودخل إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وآله فكشف عن وجه النبي صلى الله عليه وآله وخرج مسرعاً وقال: أيها الناس من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت وتلا قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِين﴾(آل عمران:144).
وهنا هدأت فورة عمر وزعم أنه لم يلتفت الى وجود مثل هذه الآية في القرآن الكريم.



علي وأهل بيته عليهم السلام إنشغلوا في تجهيز النبي صلى الله عليه وآله


فقد انشغلوا بتجهيز الرسول صلى الله عليه وآله ودفنه فقد غسّله عليّ من دون أن ينزع قميصه وأعانه على ذلك العباس بن عبد المطلب ابنه والفضل وكان يقول: بأبي أنت وأمي ما أطيبك حيّاً وميّتاً 1.


ثم وضعوا جسد الرسول صلى الله عليه وآله على سرير وقال علي عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله إمامنا حياً وميتاً فليدخل عليه فوج بعد فوج فيصلّون عليه بغير إمام وينصرفون. وأوّل من صلى على النبي صلى الله عليه وآله علي عليه السلام وبنو هاشم ثم صلّت الانصار من بعدهم 2.


ووقف علي عليه السلام بحيال رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول: سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم إنّا نشهد أن قد بلّغ ما اُنزل اليه ونصح لاُمته وجاهد في سبيل الله حتى أعزّ الله دينه وتمّت كلمته، اللهم فاجعلنا ممن يتّبع ما أنزل الله إليه وثبّتنا بعده واجمع بيننا وبينه، فيقول الناس: آمين، حتى صلّى عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان 3.


وحفر قبر للنبي صلى الله عليه وآله في الحجرة التي توفي فيها. وحين أراد علي عليه السلام أن ينزله في القبر نادت الأنصار من خلف الجدار: يا علي نذكرك الله وحقّنا اليوم من رسول الله أن يذهب، أدخل منا رجلاً يكون لنا به حظّ من مواراة رسول الله. فقال عليه السلام ليدخل أوس بن خولي، وكان بدرياً فاضلاً من بني عوف ونزل عليّ عليه السلام الى القبر فكشف عن وجه رسول الله ووضع خدّه على التراب، ثم أهال عليه التراب..


1-السيرة النبوية لابن كثير: 4 / 518.
2-الارشاد: 1 / 187 واعيان الشيعة: 1 / 295.
3-الطبقات الكبرى: 2 / 291.






أتيتُ وحسبُ الشوق ٍ ان فاضَ موعدا


وأدريك باباً للجنان ليس موصدا


مهيباً تكاد العين من فرط ٍرهبة ِ


تخرّ ُ على كفيه كي تلثم َاليدا


أتيك وفي( اللبيك) صوتي معمدا


وقلبي من الأشواق باسمك منشدا


تساميتَ حتى لم يطالك واصفٌ


فيا أوحداً ما كان مثلُك أوحدا


أناجيك مشتاقاً وادعوك والها ً


وألقاك نوراً خالداً ليس ينفدا


إلى إسمك القدسيّ ُ تعرجُ أحرفي


وطافت شفاهي حولهُ حينما بدا


فلما تجلى إسمُك العذبُ في فمي


وكادت مسافاتُ الفراغٍ تبددا


تسامى له ثغري ليلثمَ لفظه


وخرت حروفي فوق ميمه سجدا


ورتلً فوق الحاء ذكرً صلاته


على ألف طهر ٍ من هوىً ليس يبردا


وأسرى لحرف ٍ الدال كان براقُه


نشيجا ً من الإيمان واللهفة ُ الصدى


وحسبي بحبٍّ انه نبض ُ خافقي


وان بمجرى الدم من نوره ندى


خشوعا ًيخرّ ُ القلبُ من لفظ اسمه


وترتجفُ الأعماقُ ان قلت احمدا


فيا سيدي عفو ائتلاقك أحرفي


زغابٌ على أبواب نورك حُشّدا


عطاشى لنور لم ترَ العينُ مثلَه


وأمسى لكلٍّ الكون نبعاً وموردا


يزيدُ ائتلاقاً كلما اظلمَ الدجى


ويزدادُ إشراقاً ويزهو به الهدى


ترددهُ الأفواهُ ذكراً مقدسا ً


وتحملُه الأيامُ فكراً مخلدا


* * *


فداك ابا الزهراء روحي وإنها


لتسمو إلى العلياء إن راقَك الفدا


فيا أيها المرجوٍّ منه شفاعة ً


ويا مبلغ َ الراجين مأمنَهم غدا


ويا أيها المبعوثُ للناس رحمة ً


ويا مبلغاً بالحق ما لا يفندا


أتيت َ بدين الحق فكراً ومنهجا ً


ونوراً لأصحاب البصيرة مقتدى


ولولاك ظلّت في الجهالة امة ٌ


بها الناس نيّاما ً مدى الدهر رُقّدا


ولكنك الفجرُ الذي أبصرت به


طريقاً إلى العلياء رحباً معبدا


بك ازدانت العلياءُ حين بلغتها


وما كان للعلياء مثلُك سيدا


نبيا إماما سيد الخلق كلُهم


وأكملهم خلقا وخلقا وسؤددا


وأقربهم لله يوم عروجه


دنى او تدلى قاب قوسين قد غدا


هو الشافعُ المرضيُّ والخاتمُ الذي


بلا ختمه الأعمالُ مطروحة ًسدى


فُديت أبا الزهراء يعجزُ واصفٌ


ويعيا لسانٌ رام َحصراً وعددا


فإنك فوق الوصفٍ ..ما جئت واصفاً


ولكنَّ قلبي فاضَ شوقاً فرددا


ظميّاً يرومُ السقيَ من كفٍّ ماجدٍ


وما خابَ ذو ورد ٍ ولا شحَّ موردا


كريماً يفيضُ الجودُ من فوق كفه ِ


وما فوقهُ جودٌ ولا فوقه جدا


وما مبتغى قلبي المشوق سوى رضاً


وهل فوق هذا القصد ِ للقلب مقصدا